ومهر البغيّ ، وثمن الكلب ، والاستجْعَال في القضية ، ( 1 ) وحلوان الكاهن ، ( 2 ) وعسب الفحل ، ( 3 ) والرشوة في الحكم ، وثمن الخمر ، وثمن الميتة : من السحت . ( 4 ) 11966 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : " أكالون للسحت " ، قال : الرشوة في الحكم . 11967 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الموال ، عن عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر : أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كُلُّ لحم أنبَته السُّحت فالنار أولى به . قيل : يا رسول الله ، وما السحت ؟ قال : الرشوة في الحكم . ( 5 ) 11968 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرني عبد الجبار بن عمر ، عن الحكم بن عبد الله قال : قال لي أنس بن مالك : إذا انقلبت إلى أبيك فقل له : إياك والرشوة ، فإنها سحت = وكان أبوه على شُرَط المدينة . ( 6 ) 11969 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن سالم ،

--> ( 1 ) " الاستجعال " ، يعني : أخذ الجعل ( بضم فسكون ) ، وهو الأجر ، واشتراطه لقضاء الحاجة . ولم يذكر هذا الحرف من الاشتقاق في معاجم اللغة . وإنما قالوا : " اجتعل " فهو " مجتعل " أي : أخذ جعلا . و " فلان يجاعل فلانًا " ، أي : يصانعه برشوة . ( 2 ) " الحلوان " : ما يعطاه الكاهن عن كهانته أجرة . ( 3 ) " عسب الفحل " ، مضى تفسيره ص : 320 ، تعليق : 3 ، وفي المطبوعة : " عسيب الفحل " ، وهو خطأ ، صوابه من المخطوطة . ( 4 ) الأثر : 11965 - " ضمرة " الذي يروي هنا عن علي بن أبي طالب ، لم أعرف من يكون . وأخشى أن يكون فيه تحريف . ( 5 ) الأثر : 11967 - " عبد الرحمن بن أبي الموال " ، ويقال : " عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال " ، ويقال " بن أبي الموالي " ، ثقة . مترجم في التهذيب . و " عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب " ، ثقة . مضى توثيقه برقم : 7819 . وهذا خبر مرسل ، خرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 284 ، ونسبه لعبد بن حميد ، وابن مردويه مرفوعًا من حديث ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( 6 ) الأثر : 11968 - " عبد الحبار بن عمر الأيلي " ، ضعيف الحديث ، ليس محله الكذب . ووثقه ابن سعد . مضى برقم : 4608 ، 9057 . أما " الحكم بن عبد الله " ، وأبوه " عبد الله " الذي كان على شرط المدينة ، فلم أعلم من يكونان ؟